尊龙凯时·(d88)人生就是博

　　老子在《道德经》的最后一章最后一句说到★★：“天之道★★，利而不害★★；圣人之道★★，为而不争”★★。利而不害★★，大抵是对中华商人的基本操守了★★，对“不作恶”的底线要求★★。

　　随着入世后★★，市场经济规则在我国的逐渐普及★★，近10余年来★★，企业社会责任的概念逐渐被市场所熟知★★，也成为上市公司必须承担和披露的信息★★。

　　这个西方的舶来品★★，对于崇礼重道的中华传统商人来说★★，却并不陌生★★，有着其深厚的文化基因和历史土壤★★。

　　企业社会责任（CSR）★★，诞生于工业化成熟发达后的西方★★。在此之前的西方企业★★，也经过“无责任”的时代★★，出现了污染环境★★、剥削工人尊龙人生就是博★★、伪劣欺诈等等劣迹★★，引发了社会矛盾★★。

　　一个没有解决生存问题的人★★，无从谈起对他人的责任尊龙人生就是博★★。一个没有解决发展问题的企业★★、国家亦是如此★★。但在中华传统文化中★★，始终鼓励人要履行必要的道义★★，“穷则独善其身★★，达则兼济天下”★★。当个体/企业有一定积累后★★，便需要肩负“兼济天下”的道义★★。这是对中国儒商内生的自觉要求★★。

　　儒商★★，不同于完全的儒生★★，要实现商业建树★★，不能只空谈★★，而是需要追求“事功”★★。真正去有为★★，做企业就是对“有为”的体现★★。一个传统的中华商人★★，也需要践行修身★★、齐家★★、治业★★，之后还有“平天下”的济世情怀★★。因此早在现代西方“企业社会责任”的概念传入之前★★，我国的商人已生发出了这种责任★★，只是因为某些革命使得传统文化断代后★★，一些优秀的民族气质也一度被抹去★★。

　　而过去快速发展经济的40余年★★，使得我们的企业也经历了“无责任”的野蛮生长时期★★，如同西方早期的资本主义★★。当下★★，我们亟待中华商道里蕴含的优秀传统的回归★★。

　　不同于常规的关于“企业社会责任（CSR/ESG）”范畴的划分★★，我将企业应当承担的责任按利益相关性的强弱分为“企业经营责任”和“企业社会责任”两大类★★。

　　经营责任★★，即为对利益强相关者的责任多玩龙之谷礼包★★，如对股东★★、员工★★、消费者的责任★★。是一种保障企业长效经营的“利己”的责任★★，是一种“份内”的责任★★。

　　社会责任★★，为对利益弱相关者的责任★★，如对环境★★、公民★★、政府★★，甚至无关者的责任多玩龙之谷礼包★★。是一种“利他”的责任★★，一种“份外”的责任★★，体现了企业的道德操守★★。

　　西方通过对CSR内涵的阐述★★，划分出了经济★★、环境★★、社会等维度尊龙人生就是博★★，形成了学科性的指标体系★★。企业尤其上市企业依这些指标体现价值★★，撰写报告★★，成为被要求公开披露的信息之一★★。这就不免带来为披露而披露★★，为报告而报告★★，为慈善而慈善的功利性★★。

　　抛开这种具象的报告式的约束尊龙人生就是博★★，中国的商人其实很早就被要求具有道德操守★★，成为秉承“道”与“义”的儒商★★。“道”与“义”的担当★★，也正是中国商人自发履行社会责任的源动力和行为准则★★。

　　“君子爱财尊龙人生就是博★★，取之有道”★★，取财的“道”即是“商道”★★，这个“道”★★，又回归到传统文化内涵中所述的“天之道★★，利而不害”上★★。利而不害★★，不作恶★★，是最基本的营商之道★★。

　　“义”则是“道”与“德”的行为外化★★，利益或说“利义”员工尊龙人生就是博★★、社会★★、国家★★，即使责任的担当★★。经济济民多玩龙之谷礼包★★、实业报国何尝不是一种对家国的大义★★。

　　守“道”★★，是企业经营责任的体现★★，举“义”是企业社会责任的彰显★★。如果企业失去这两点★★，不但不会成为受尊敬的组织★★，甚至成为社会之害★★。如某在港股上市的外卖平台★★，从商家★★、骑手★★、消费者手中抽取来巨额利润★★，没有用来反哺其利益贡献者★★，或服务社会★★，而是用来盲目投资★★，如投资共享单车★★、网约车★★、社区团购★★、卖菜等所谓的“新业务”★★。这些“新业务”烧了很多钱亏了很多钱★★。其在2022年的年报中披露★★，这些“新业务”当年的亏损达到284亿人民币★★，经营亏损率高达47.9%★★。

　　将盘剥来的利润用在满足其野心的膨胀上★★，用万骨枯来弥补膨胀的失败★★。为了掩盖这种失败和失利继而进一步盘剥商家★★、苛扣骑手★★，在冷酷的算法之下★★，甚至激发了社会矛盾★★。即使其在法律与报告方面看起来合规合理★★，但其经营方式与“利而不害”完全相悖★★，不守道★★，也缺义★★，典型的缺乏社会责任★★。

　　广义的“社会”★★，泛指人类整个群体★★。狭义的“社会”多指介于个体与政府之间的部分★★。“政府”★★，可视为古代“公家”的同义词★★，“社会”恰是指介于个体与“公家”之间的“公共”★★。社会责任★★，也可理解为对“公共”部分的责任★★，“公共”的概念在中国算是个舶来词★★，企业社会责任自然也是舶来品★★。

　　关于“公共”的有无和大小之分★★，呈现出了东西方不同的社会形态★★。西方的小政府★★，使得社会组织呈“个体—公共—公家”的三级结构★★。公共空间★★、公共物品★★、公共产权在西方由来已久★★。如古希腊的市民广场★★、西方的公共图书馆★★、博物馆★★。

　　而在中国★★，自秦朝皇权的大统一后★★，中华古来有“公家”★★，无“公共”★★，呈现出“个体—公家”的二元对立★★。“普天之下莫非王土★★，率土之滨莫非王臣”★★，在财产及权利上★★，除了庶民自家的★★，便是王权公家的★★，没有属于“公共”的★★，甚至庶民自家的也随时可能不是自家的★★。

　　中国现代“公共”概念的出现多玩龙之谷礼包★★，源自于被西方推开国门后★★，公民意识的觉醒★★，使得人民从政府手中夺回了让渡出去的部分权利★★，争取到了部分不属于政权所有的公共空间★★、权力★★、财产★★，得以诞生了部分相对独立的“非政府组织”★★、“非政府部门”★★、“社会团体”等★★。但是这种夺回毕竟有限★★，“个体—公共—公家”的体系结构还是两头大中间小的杠铃型★★。

　　这就使得中国的商人和企业★★，在履行社会责任时具有的特殊性★★：中国企业不但需要承担“公共”的责任★★，有时还需要承担对“公家”的责任★★。企业经营不但需要为利益相关者做贡献★★，为社会做贡献★★，必要时还要为政绩做贡献★★。

　　在中国的营商环境中★★，企业往往需要把自己置身到更大的系统中★★，为系统的稳定发挥作用★★，才能保全★★。承担对“公”的责任★★，是一种自律★★，也是一种自保★★。返回搜狐多玩龙之谷礼包★★，查看更多室内漆★★，尊龙棋牌正式版★★，尊龙棋牌版本合集★★。美缝剂★★，尊龙棋牌安卓版尊龙棋牌官网35b★★。防锈涂料★★，房屋改造